На главную

Сочинения

Дополнительно

Ссылки

Контакты

www.sochinenia2005.narod.ru

 

А. Платонов.

Особенности прозы А.Платонова.

Неисправимый идеалист и романтик, Платонов верил в "жизненное
творчество добра", в "мир и свет", хранящиеся в человеческой душе, в
занимающуюся на горизонте истории "зарю прогресса человечества". Писа-
тель-реалист, Платонов видел причины, заставляющие людей "экономить
свою природу", "выключать сознание", переходить "изнутри вовне", не
оставляя в душе ни единого "личного чувства", "терять ощущение самого
себя".

Он понимал, почему "жизнь на время оставляет" того или иного человека,
подчиняя его без остатка ожесточенной борьбе, почему "неугасимая
жизнь" то и дело гаснет в людях, порождая вокруг мрак и войну.

А.Платонов принадлежит к тем немногочисленным авторам, кто ус-
лышал в революции не только "музыку", но и отчаянный крик. Он увидел,
что добрым желаниям иногда соответствуют злые дела, а в замыслах добра
кто-то предусмотрел для усиления своей власти уничтожение многих ни в
чем не повинных людей, якобы мешающих общему благу. Все, что было
опубликовано из произведений Платонова до последнего лет, не могло
дать полного представления ни о его мощи как писателя, ни совершить
той работы по формированию духовности человека, которая оказалась под
силу таким произведениям, как "Котлован", "Чевенгур", "Ювенильное мо-
ре". Платонов ни на кого не похож. Каждый , кто впервые открывает его
книги, сразу же вынужден отказаться от привычной беглости чтения: глаз
готов скользить по знакомым очертаниям слов, но при этом разум отказы-
вается поспевать за временем. Какая-то сила задерживает восприятие чи-
тающего на каждом слове, каждом сочетании слов. И здесь не тайна мас-
терства, а тайна человека, разгадывание которой, по убеждению Достоев-
ского, есть единственное дело, достойное того,чтобы посвятить ему
жизнь.

Герои Платонов говорят о "пролетарском веществе". Сам Платонов
говорил о "социалистическом веществе". В эти понятия он включает живых
людей. У Платонова идея и человек не сливаются. Идея не закрывает че-
ловека наглухо. В его произведениях мы видим именно "социалистическое
вещество", которое стремится из себя самого построить абсолютный иде-
ал.

Из кого же состоит живое "социалистическое вещество" у Плато-
нова? Из романтиков жизни в самом полном смысле слова. Они мыслят
масштабными общечеловеческими категориями и свободны от каких бы то ни
было проявлений эгоизма. На первый взгляд может показаться, что это
люди с асоциальным мышлением, поскольку их ум не ведает никаких соци-
ально-административных ограничений. Они не притязательны, неудобства
быта переносят легко, как бы не замечая их вовсе. Откуда эти люди при-
ходят, каково их биографическое прошлое - не всегда можно установить,
поскольку для Платонова это не самое важное.

Все они - преобразователи мира. Гуманизм этих людей и вполне
определенная социальная направленность их устремлений заключается в
поставленной цели подчинить силы природы человеку. Именно от них надо
ждать достижения мечты. Именно они когда-нибудь смогут обратить фанта-
зию в реальность и сами не заметят этого. Этот тип людей представлен
инженерами, механиками, изобретателями, философами, фантазерами -
людьми раскрепощенной мысли.

Герои-романтики Платонова политикой, как таковой, не занимают-
ся. Потому что они рассматривают свершившуюся революцию как решенный
политический вопрос. Все, кто этого не хотел, потерпел поражение и
сметены. И еще потому они не занимаются политикой, что в начале 20-х
годов новое советское государство еще не сложилось, сложилась власть и
аппарат власти.

Вторая группа персонажей - это романтики битвы, люди, сформи-
ровавшиеся на фронтах гражданской войны. Бойцы. Чрезвычайно ограничен-
ные натуры, какие в массовом порядке обычно порождает эпоха битв.
Бесстрашные, бескорыстные, честные, предельно откровенные. Все в них
запрограммировано на действие. В силу понятных причин именно они, вер-
нувшись с фронта, пользовались в победившей республике безоговорочным
доверием и моральным правом на руководящие посты. Они приступают к де-
лу с наилучшими намерениями и с присущей им энергией, но вскоре обна-
руживается, что большинство из них в новых условиях чисто автоматичес-
ки руководят так, как командовали полками и эскадронами на войне. По-
лучив посты в управлении, они не умели ими распорядиться. Непонимание
происходящего порождало в них повышенную подозрительность. Они запута-
лись в отклонениях, перегибах, перекосах, уклонах. Безграмотность была
той почвой, на которой расцветало насилие. В романе "Чевенгур" Андрей
Платонов изобразил именно таких людей. Получив неограниченную власть
над уездом, они в приказном порядке решили отменить труд. Рассуждали
примерно так: труд - причина народных страданий, поскольку трудом соз-
даются материальные ценности, которые приводят к имущественному нера-
венству. Стало быть, надо ликвидировать первопричину неравенства:
труд. Кормиться же следует тем, что природа рождает. Так, по своей
безграмотности, они приходят к обоснованию теории первобытнообщинного
коммунизма. У героев Платонова не было знаний и не было прошлого, поэ-
тому им все заменяла вера. С тридцатых годов окликает нас Платонов
своим особенным, честным и горьким, талантливым голосом, напоминая,
что путь человека, при каком бы социальном и политическом устройстве
он ни пролегал, всегда труден, полон обретений и потерь. Для Платонова
важно, чтобы не был бы разрушен человек.

Многое роднит писателя Андрея Платонова с его персонажами -
правдоискателями: та же вера в существование некоего "плана общей жиз-
ни"; те же мечты о революционном переустройстве всей жизни, и не ме-
нее, как в масштабе всего человечества, вселенной; та же утопия всеоб-
щего коллективного творчества жизни, в процессе которого рождается
"новый человек " и "новый мир".