На главную

Сочинения

Дополнительно

Ссылки

Контакты

www.sochinenia2005.narod.ru

 

Л.Н.Толстой

Образ Петербурга в романах Достоевского "Преступление и наказание" и
Толстого "Война и мир".

Два величайших писателя Ф.М.Достоевский и Л.Н.Толстой поче-
му-то в равной степени недолюбливали творение Петра Великого, его де-
тище - Петербург. И это свое негативное отношение к северной столице
отразили в своих бессмертных творениях.

"Редко где найдется столько мрачных, резких и странных влияний
на душу человека, как в Петербурге", - констатирует Свидригайлов, ге-
рой романа Ф.М.Достоевского "Преступление и наказание". И действитель-
но, Петербург - театрально красив, но абсолютно плосок и прям, как
шахматная доска. Единственное отступление от плоскости - это арки мос-
тов, единственное нарушение прямизны -это изгибы рек и каналов. Петер-
бург был построен на пустом месте, среди болот, и эта напряженная ис-
кусственность давит постоянно. Можно восхищаться архитектурными красо-
тами этого города и одновременно сходить с ума от чувства замкнутости
и одиночество.

Это и происходит с героями романов Достоевского. "На улице жа-
ра стояла страшная, к тому же духота, толкотня, всюду известка, леса,
кирпич, пыль и та особенная летняя вонь, столь известная каждому пе-
тербуржцу, не имеющему возможности нанять дачу, - все это неприятно
потрясло и без того уже расстроенные нервы юноши", - пишет Достоевский
в "Преступлении и наказании", прослеживая связь между "исступленными
мыслями" Раскольникова и "черепашьей скорлупой" его каморки. Эта ка-
морка является своеобразным символом более грандиозной, но столь же
душной каморки - большого города. Только в духоте узких улочек, в тес-
ноте ужасных квартир может развернуться драма униженных и оскорблен-
ных, борьба жизни с желанием существовать, жестокий поединок смерти и
молодости...

Картину тесноты, нравственной подавленности людей, ютящихся
"на аршине пространства", дополняет чувство духовного одиночества че-
ловека в огромном городе. Люди относятся здесь друг к другу с подозре-
нием и недоверием, их объединяет только злорадство и любопытство к
несчастью ближнего. Под пьяный хохот и язвительные насмешки посетите-
лей кабака рассказывает Мармеладов страшную историю своей жизни.

В романе возникает образ Петербурга мертвого, холодного, рав-
нодушного к судьбе человека: "необычным холодом" веет на Раскольникова
"от этой великолепной панорамы; духом немым и глухим полна для него
эта картина".

Если для Достоевского Петербург - это холодный исполин, огром-
ная бездна, мрачный город доходных домов, дворов-колодцев, черных
лестниц, грязных углов; город - соучастник преступления Раскольникова,
то для Толстого Петербург - замкнутое пространство, "тюрьма" для души,
где положительный герой в полной мере ощущает свое одиночество. Вспом-
ним, как неуютно князю Андрею в Петербурге светских салонов и гости-
ных. Он чувствует свою ненужность, ведь не зря говорит он Пьеру при
встрече с ним: "Эта жизнь, которую я здесь веду, эта жизнь не для ме-
ня".

Петербург для Толстого - это источник искушения и всяческих
бед. Жизнь светского Петербурга пагубным образом влияет на Пьера после
того, как он стал наследником графа Безухова. Он пускается во все тяж-
кие: пьет, устраивает несуразные кутежи и хулиганства наподобие случая
с медведем , ведет праздный, бессмысленный образ жизни.

Подобно напряженной искусственности архитектуры этого города,
искусственность и фальш царят в душах представителей петербургского
высшего света. Интриги, придворные сплетни, карьера и богатство - вот
их интересы, вот все, чем они живут. Все здесь насквозь пропитано
ложью: и дежурные улыбки Анны Павловны Шерер, и лакированные от чужих
нескромных взглядов плечи Элен, и чопорность Бергов, и холодная любез-
ность таких как Друбецкой. В этом обществе нет ничего правдивого, ес-
тественного, простого /того, что так ценит в человеке Толстой/. Их
речь, жесты, интонация и поступки определяются "условными правилами
светского поведения". Город, в котором они живут, сыграл с ними мрач-
ную шутку, наложив свой отпечаток на их души: он сотворил их по своему
образу и подобию.

Несмотря на то, что два величайших писателя по- разному изоб-
разили Петербург в своем творчестве, отношение их к городу одинаковое:
оба они не любят и не принимают его.

 

Л.Н.Толстой.

Мой любимый герой в романе "Война и мир".

 

Л.Н.Толстой является великим художником-реалистом. Из-под его
пера вышла новая форма исторического романа: роман-эпопея. В этом ро-
мане наряду с историческими событиями, он показывает быт помещичьей
России и мир аристократического общества. Здесь показаны представители
различных слоев дворянства. Представителями передового, мыслящего дво-
рянства являются Андрей Болконский и Пьер Безухов, к которым писатель
относится с большой симпатией.

Впервые Толстой знакомит нас Андреем Болконским в салоне Анны
Павловны Шерер, фрейлины императрицы, и описывает его внешность. Писа-
тель много внимания уделяет выражению скуки и недовольства на лице
князя: у него был "усталый скучный взгляд", часто "гримаса портит его
красивое лицо". Андрей Болконский получил хорошее образование и воспи-
тание. Его отец - сподвижник Суворова, символ эпохи XVIII века. Именно
отец научил князя Болконского ценить в людях такие человеческие досто-
инства, как верность чести и долгу. Отправляя сына на войну /имеется в
виду война 1805-1807 гг./, старый князь говорит ему на прощание: "Пом-
ни одно, князь Андрей, коли тебя убьют, мне, старику, больно будет, а
коли узнаю, что повел не как сын Болконского, мне стыдно будет".

Андрей Болконский с презрением относится к светскому обществу,
это презрение ему передалось от отца. Людей, которые собираются в са-
лоне А.П.Шерер, он называет "глупым обществом", так как его не удов-
летворяет эта праздная, пустая, никчемная жизнь. Не зря он говорит Пь-
еру Безухову: "Жизнь, которую я здесь веду, эта жизнь не по мне". И
еще: "Гостиные, балы, сплетни, тщеславие, ничтожество - вот заколдо-
ванный круг, из которого я не могу выйти".

Князь Андрей - богато одаренная натура. Он живет в эпоху фран-
цузской революции и Отечественной войны 1812 года. В такой обстановке
князь Андрей ищет смысл жизни. Сначала это мечты о "своем Тулоне",
мечты о славе. Но ранение на Аустерлицком поле приводит героя к разо-
чарованию. Вообще, история его жизни - это цепь разочарований героя:
сначала в славе, затем в общественно-политической деятельности, и, на-
конец, в любви.

Далеко не случайно, что Андрею суждено умереть на героическом
взлете русской жизни, а Пьеру пережить его; далеко не случайно, что
Наташа Ростова останется для Андрея всего лишь невестой, а для Пьера
будет женой.

В разговоре с Пьером накануне Бородинского сражения князь Анд-
рей глубоко осознает народный характер этой войны. Князь Андрей гово-
рит Пьеру о том, что успех сражения "никогда не зависел и не будет за-
висеть ни от позиции, ни от вооружения, ни даже от числа; а уж меньше
всего от позиции". "А от чего же?" - спрашивает Пьер. И слышит в от-
вет: "От того чувства, которое есть во мне, в нем, - он указал на Ти-
мохина, - в каждом солдате".

Однако стать такими, как они, породниться душою с простыми
солдатами Князю Андрею не суждено. В роковую минуту смертельного ране-
ния князь Андрей испытывает последний, страстный и мучительный порыв к
жизни земной: "совершенно новым завистливым взглядом" он смотрит на
"траву и полынь". И потом, уже на носилках он подумает: "Отчего мне
так жалко было расставаться с жизнью? Что-то было в этой жизни, чего я
не понимал и не понимаю."

Глубоко символично, что под Аустерлицем князю открылось отре-
шенное от суеты мирской голубое, высокое небо, а под Бородиным - близ-
кая, но не дающаяся ему в руки земля, завистливый взгляд на нее. В
умирающем князе Андрее небо и земля, смерть и жизнь борются друг с
другом. Эта борьба проявляется в двух формах любви: одна - земная, лю-
бовь к Наташе; другая - идеальная любовь ко всем людям. И как только
любовь ко всем людям проникает в него, князь Андрей чувствует отрешен-
ность от жизни, освобождение и удаление от нее. Любить всех - значит
не жить земной жизнью, значит умереть.

Земля, к которой страстно потянулся князь Андрей, так и не да-
лась в его руки, уплыла, оставив в его душе чувство тревожного недоу-
мения, неразгаданной тайны. Восторжествовало величественное, отрешен-
ное от мирских треволнений небо, а вслед за ним наступила смерть.
Князь Андрей умер не только от раны. Его смерть связана с особенностя-
ми характера и положения в мире людей. Его поманили, позвали к себе,
но ускользнули, оставшись недосягаемыми, те духовные ценности, которые
сделал судьбоносным 1812 год.

 

 

Л.Н.Толстой.

В поисках смысла жизни (по роману Л.Н.Толстого "Война и мир").

 

Л.Н.Толстой был писателем огромного всемирного масштаба, так
как предметом его исследований был человек, его душа. Для Толстого че-
ловек - часть Вселенной. Ему интересно то, какой путь проходит душа
человека в стремлении к высокому, идеальному, в стремлении познать са-
мое себя.

Не случайно, вспоминая творения Толстого, мы вспоминаем и тер-
мин, впервые введенный в литературоведческий обиход Н.Г.Чернышевским -
"диалектика души".

Н.Г.Чернышевский писал: "Психологический анализ может принимать раз-
личные направления: одного поэта занимают всего более очертания харак-
теров; другого - влияние общественных отношений и столкновений на ха-
рактеры, третьего - связь чувств с действиями... Графа Толстого всего
более - сам психический процесс, его формы, его законы, диалектика ду-
ши..."

Давайте остановимся подробнее на том, как показан этот процесс
в бессмертном романе-эпопее графа Л.Н.Толстого "Война и мир". Главной
проблемой, которую ставит в своем романе писатель, является проблема
человеческого счастья, проблема поисков смысла жизни. Его любимые ге-
рои Андрей Болконский, Пьер Безухов, Наташа и Николай Ростовы - герои
ищущие, мучающиеся, страдающие. Для них характерна неуспокоенность ду-
ши, желание быть полезным, нужным, любимым.

Я хотел бы остановиться подробнее на личности самого любимого
и близкого писателю героя - на личности Пьера Безухова.

Подобно Андрею Болконскому, Пьер - честный, высокообразованный
дворянин. Но если Андрей - рационалист (у него рассудок преобладает
над чувствами), то Безухов - натура непосредственная, способная остро
чувствовать, легко возбуждаться. Пьеру свойственны глубокие раздумья и
сомнения в поисках смысла жизни. Жизненный путь его сложен и извилист.
Вначале под влиянием молодости и окружающей обстановки он совершает
много ошибок: ведет бесшабашную жизнь светского кутилы и бездельника,
позволяет князю Курагину обобрать себя и женить на легкомысленной кра-
савице Элен. Пьер стреляется на дуэли с Долоховым, порывает с женой,
разочаровывается в жизни. Ему ненавистна всеми признаваемая ложь
светского общества, и он понимает необходимость борьбы.

В этот критический момент Безухов попадает в руки масона Баз-
деева. Этот "проповедник" ловко расставляет перед доверчивым графом
сети религиозно-мистического общества, которое призывало к нравствен-
ному усовершенствованию людей и объединению их на началах братской
любви. Пьер понял масонство как учения о равенстве, братстве и любви,
и это помогает ему направлять свои силы на благоустройство крепостных.
Он собирался освободить крестьян, учредить больницы, приюты, школы.

Война 1812 года заставляет Пьера вновь горячо взяться за дело,
но его страстный призыв помочь Родине вызывает всеобщее недовольство
московского дворянства. Он вновь терпит неудачу. Однако охваченный
патриотическим чувством, Пьер на свои деньги снаряжает тысячу ополчен-
цев, и сам остается в Москве, чтобы убить Наполеона: "Или погибнуть,
или прекратить несчастья всей Европы, происходившие, по мнению Пьера,
от одного Наполеона".

Важным этапом на пути исканий Пьера является посещение им Бо-
родинского поля в момент знаменитого сражения. Он понял здесь, что ис-
торию творит самая могущественная сила в мире - народ. Безухов одобри-
тельно воспринимает мудрые слова солдата: "Всем народом навалиться хо-
тят, одно слово - Москва. Один конец сделать хотят". Вид оживленных и
потных мужиков-ополченцев, с громким говором и хохотом работающих на
поле, "подействовал на Пьера сильнее всего того, что видел и слышал до
сих пор о торжественности и значительности настоящей минуты". Еще бо-
лее тесное сближение Пьера с простыми людьми происходит после встречи
с солдатом, бывшим крестьянином, Платоном Каратаевым, который, по мне-
нию Толстого, является частицей народной массы. От Каратаева Пьер на-
бирается крестьянской мудрости, в общении с ним "обретает то спокойс-
твие и довольство собой, к которым он тщетно стремился прежде".

Жизненный путь Пьера Безухова типичен для лучшей части дво-
рянской молодежи того времени. Именно из таких людей составлялась же-
лезная когорта декабристов. Многое роднит их с автором эпопеи, который
был верен данной им в молодости клятве: "Чтобы жить честно, надо
рваться, путаться, биться, ошибаться, начинать и опять бросить, и
опять начинать и опять бросать и вечно бороться и лишаться. А спокойс-
твие - душевная подлость".

Также неспокойны душевно и другие герои романа Толстого: Анд-
рей Болконский, который достигает гармонии с самим собой только на Бо-
родинском поле, Наташа, когда становится женой и матерью, Николай,
сделав карьеру военного. Показав судьбы своих героев, Толстой подтвер-
дил свою мысль: "Человек есть все: все возможности, есть текучее ве-
щество". Толстой сумел выполнить главную задачу - показать и уловить
момент текучести жизни.

 

Л.Н.Толстой.

"Мысль народная" в романе Л.Н.Толстого "Война и мир".

 

Роман "Война и мир" был задуман как роман о декабристе, возв-
ращающемся после амнистии в 1856 году. Но чем больше Толстой работал с
архивными материалами, тем больше он понимал, что не рассказав о самом
восстании, и, глубже, о войне 1812 года, нельзя написать этот роман.

Так, замысел романа постепенно трансформировался, и Толстой
создал грандиозную эпопею. Это рассказ о подвиге народа, о победе его
духа в войне 1812 года.

Позже, говоря о романе, Толстой писал, что главная мысль рома-
на - "мысль народная". Она заключается не только и не столько в изоб-
ражении самого народа, его быта, жизни, а в том, что каждый положи-
тельный герой романа в конце концов связывает свою судьбу с судьбой
нации.

Здесь есть смысл вспомнить историческую концепцию писателя. На
страницах романа и особенно во второй части эпилога Толстой говорит о
том, что до сих пор вся история писалась как история отдельных личнос-
тей, как правило, тиранов, монархов, и никто до сих пор не задумывался
над тем, что является движущей силой истории. По мысли Толстого - это
так называемое "ролевое начало", дух и воля не одного человека, а на-
ции в целом. И насколько силен дух и воля народа, настолько вероятны
те или иные исторические события. Так победу в Отечественной войне
Толстой объясняет тем, что столкнулись две воли: воля французских сол-
дат и воля всего русского народа. Эта война была справедливой для
русских, они воевали за свою Родину, поэтому их дух и воля к победе
оказались сильнее французских духа и воли. Поэтому победа России над
Францией была предопределена.

Война 1812 года стала рубежом, испытанием всех положительных
героев в романе: для князя Андрея, который чувствует необыкновенный
подъем перед Бородинским сражением, веру в победу для Пьера Безухова,
все мысли которого направлены на то, чтобы помочь изгнанию захватчи-
ков, он даже разрабатывает план убийства Наполеона,для Наташи, отдав-
шей подводы раненым, потому что не отдать их было нельзя, не отдать
было стыдно и гадко, для Пети Ростова, принимающего участие в военных
действиях партизанского отряда и погибающего в схватке с врагом, для
Денисова, Долохова, даже Анатоля Курагина. Все эти люди, отбросив все
личное, становятся единым целым, участвуют в формировании воли к побе-
де.

Эта воля к победе особенно ярко проявляется в массовых сценах:
в сцене сдачи Смоленска (вспомним купца Ферапонтова, который поддав-
шись какой-то неведомой, внутренней силе, велит все свое добро раздать
солдатам, а что нельзя вынести - поджечь); в сцене подготовки к Боро-
динскому сражению (солдаты надели белые рубахи, как бы готовясь к пос-
ледней схватке), в сцене боя партизан с французами.

Вообще, тема партизанской войны занимает особое место в рома-
не. Толстой подчеркивает, что война 1812 года, действительно, была на-
родной, потому что сам народ поднялся на борьбу с захватчиками. Дейс-
твовали уже отряды старостихи Василисы Кожиной, Дениса Давыдова, соз-
дают свои отряды и герои романа - Василий Денисов и Долохов. Жестокую,
не на жизнь, а на смерть войну Толстой называет "дубина народной вой-
ны": "Дубина народной войны поднялась со всей своей грозной и вели-
чественной силой, и, не спрашивая ничьих вкусов и правил, с глупой
простотой, но с целесообразностью, не разбирая ничего, поднималась,
опускалась и гвоздила французов до тех пор, пока не погибло все на-
шествие".

 

 

Л.Н.Толстой

Противопоставление истинного и ложного патриотизма в романе "Война и
мир".

 

Главной темой романа "Война и мир" является изображение подви-
га русского народа в Отечественной войне 1812 года. Автор говорит в
своем романе и о верных сынах отечества, и о лжепатриотах, думающих
только о своих корыстных целях.

Толстой использует прием антитезы для изображения как событий,
так и героев романа. Давайте проследим за событиями романа. В первом
томе он рассказывает о войне с Наполеоном 1805-1807 гг., где Россия
(союзница Австрии и Пруссии) потерпела поражение.

Идет война. В Австрии генерал Марк разбит под Ульмом. Авс-
трийская армия сдалась. Над русской армией нависла угроза разгрома. И
вот тогда Кутузов принял решение послать Багратиона с четырьмя тысяча-
ми солдат через труднопроходимые Богемские горы навстречу французам.
Багратиону предстояло быстро совершить трудный переход и задержать со-
рокатысячную французскую армию до прихода Кутузова. Его отряду нужно
было совершить великий подвиг, чтобы спасти русскую армию. Так, автор
подводит читателя к изображению первого великого сражения. В этом сра-
жении, как всегда, дерзок и бесстрашен Долохов. Храбрость Долохова
проявляется в бою, где "он в упор убил одного француза, первый взял за
воротник сдавшегося офицера". Но после этого он идет к полковому ко-
мандиру и докладывает о своих "трофеях": "Прошу запомнить, ваше пре-
восходительство!" Далее он развязал платок, дернул его и показал за-
пекшуюся кровь: "Рана штыком, я остался на фронте. Попомните, ваше
превосходительство". Везде, всегда он помнит прежде всего о себе,
только о себе, все, что делает, делает для себя. Нас не удивляет и по-
ведение Жеркова. Когда в разгар боя Багратион послал его с важным при-
казом к генералу левого фланга, он не поехал вперед, где слышалась
стрельба, а стал искать генерала в стороне от боя. Из-за непереданного
приказа французы отрезали русских гусар, многие погибли и были ранены.
Таких офицеров много. Они не трусы, но они не умеют забыть ради общего
дела себя, карьеру и личные интересы.

Но русская армия состояла не только из таких офицеров. В гла-
вах, рисующих Шенграбенскую битву, мы встречаем истинных героев. Вот
он сидит, герой этой битвы, герой этого "дела", маленький, худой и
грязный, сидит босой, сняв сапоги. Это артиллерийский офицер Тушин.
"Большими, умными и добрыми глазами смотрит он на вошедших начальников
и пытается шутить: "Солдаты говорят, что разувшись ловчее, - и смуща-
ется, чувствуя, что шутка не удалась". Толстой делает все, чтобы капи-
тан Тушин предстал перед нами в самом негероическом виде, даже смеш-
ном. Но именно этот смешной человек был героем дня. Князь Андрей спра-
ведливо скажет о нем: "Успехом дня мы обязаны более всего действию
этой батареи и героической стойкости капитана Тушина с ротой".

Второй герой Шенграбенского сражения - Тимохин. Он появляется
в ту самую минуту, когда солдаты поддались панике и побежали. Все ка-
залось потеряно. Но в эту минуту французы, наступавшие на наших, вдруг
побежали назад..., и в лесу показались русские стрелки. Это была рота
Тимохина. И только благодаря Тимохину, русские имели возможность возв-
ратиться и собрать батальоны. Мужество разнообразно. Есть немало людей
безудержно храбрых в бою, но теряющихся в будничной жизни. Образами
Тушина и Тимохина Толстой учит читателя видеть по-настоящему храбрых
людей, их неброский героизм, их огромную волю, которая помогает прео-
долевать страх и выигрывать сражения.

В войне 1812 года, когда каждый солдат дрался за свой дом, за
родных и близких, за Родину, сознание опасности "удесятерило" силы.
Чем дальше продвигался Наполеон вглубь России, тем более росли силы
русского войска, тем более слабела французская армия, превращаясь в
сборище воров и мародеров. Только воля народа, только народный патрио-
тизм, "дух войска" делает армию непобедимой. Этот вывод делает Толстой
в своем бессмертном романе-эпопее "Война и мир".

 

 

Л.Н.Толстой

Патриотизм русского народа в Отечественной войне 1812 года.

 

Роман "Война и мир" в жанровом отношении является романом-
эпопеей, так как Толстой показывает нам исторические события, которые
охватывают большой отрезок времени (действие романа начинается в 1805
году, а заканчивается в 1821, в эпилоге), в романе действуют свыше 200
действующих лиц, есть реальные исторические личности (Кутузов, Наполе-
он, Александр I, Сперанский, Ростопчин, Багратион и многие другие),
показаны и все социальные слои России того времени: высший свет, дво-
рянская аристократия, провинциальное дворянство, армия, крестьянство,
даже купечество (вспомним купца Ферапонтова, который поджигает свой
дом, чтобы он не достался врагу).

Главной темой романа является тема подвига русского народа
(независимо от социальной принадлежности) в войне 1812 года. Это была
справедливая народная война русских людей против наполеоновского на-
шествия. Полумиллионная армия, руководимая крупным полководцем, обру-
шилась всей своей мощью на русскую землю, надеясь в короткий срок по-
корить сию страну. Русский народ грудью встал на защиту родной земли.
Чувство патриотизма охватило армию, народ и лучшую часть дворянства..
Народ истреблял французов всеми дозволенными и недозволенными средс-
твами. Создавались кружки и партизанские отряды, истребляющие фран-
цузские войсковые соединения. В той войне проявились лучшие качества
русского народа. Вся армия, переживая необыкновенный патриотический
подъем, была полна веры в победу. Готовясь к Бородинскому сражению,
солдаты одевали чистые рубашки и не пили водку. Для них это был свя-
щенный момент. Историки считают, что Наполеон выиграл Бородинское сра-
жение. Но "выигранное сражение" не принесло ему желанных результатов.
Народ бросал свое имущество и уходил от врага. Запасы продовольствия
уничтожались, чтобы не достались врагу. Партизанских отрядов были сот-
ни. Были они большие и маленькие, мужицкие и помещичьи. Один отряд,
руководимый дьячком, за месяц взял в плен несколько сотен пленных. Бы-
ла старостиха Василиса, убившая сотни французов. Был поэт-гусар Денис
Давыдов - командир большого, активно действующего партизанского отря-
да.

Подлинным полководцем народной войны показал себя М.И.Кутузов.
он является выразителем народного духа. Вот что думает о нем князь
Андрей Болконский перед Бородинским сражением: "У него не будет ничего
своего. Он ничего не придумает, ничего не предпримет, но он все выслу-
шает, все запомнит, все поставит на свое место, ничему полезному не
помешает и ничего вредного не позволит. Он понимает, что есть что-то
значительнее его воли... А главное, почему веришь ему, - это то, что
он русский..."

Все поведение Кутузова свидетельствует о том, что его попытки
разобраться в происходящих событиях были активными, правильно рассчи-
танными, глубоко продуманными. Кутузов знал, что русский народ побе-
дит, потому что отлично понимал превосходство русского войска над
французским.

Создавая свой роман "Война и мир", Л.Н.Толстой не мог пройти
мимо темы русского патриотизма.

Толстой исключительно правдиво отобразил героическое прошлое
России, показал народ и его решающую роль в Отечественной войне 1812
года. Впервые в истории русской литературы правдиво изображен русский
полководец Кутузов. Изображая войну 1805 года, Толстой рисует различ-
ные картины военных действий и разнообразные типы ее участников. Но
эта война велась за пределами России, смысл и цели ее были непонятны и
чужды русскому народу. Иное дело - война 1812 года. Ее Толстой и рису-
ет иначе. Эту войну он изображает как войну народную, справедливую,
которая велась против врагов, посягнувших на независимость страны.

Интересную метафору использует Толстой для изображения дейс-
твий двух армий, русской и французской. Сначала две армии, подобно
двум фехтовальщикам, сражаются по определенным правилам (хотя, какие
могут быть правила на войне), затем одна из сторон, почувствовав что
отступает, проигрывает, вдруг отбрасывает шпагу, хватает дубину и на-
чинает "дубасить", "гвоздить" противника. Игрой не по правилам называ-
ет Толстой партизанскую войну, когда весь народ поднялся против врага
и победил его. "...Дубина народной войны поднялась со всей своей гроз-
ной и величественной силой и, не спрашивая ничьих вкусов и правил...
поднималась, опускалась и гвоздила французов до тех пор, пока не по-
гибло все нашествие."

Основную роль в победе Толстой приписывает народу, тем Карпам
и Власам, которые "не везли сена в Москву за хорошие деньги, которые
им предлагали, а жгли его", тому Тихону Щербатому из села Прохоровско-
го, который в партизанском отряде Давыдова "был самым полезным и храб-
рым человеком". Войско и народ, сплоченные своей любовью к родной
стране и ненавистью к врагам-захватчикам, одержали решительную победу
над армией, внушавшей ужас всей Европе, и над ее полководцем, признан-
ным миром гениальным.

 

Л.Н.Толстой.

Три поколения Болконских в романе Л.Н.Толстого "Война и мир".

 

Тема отцов и детей, тема смены поколений является традиционной
для русской литературы: Тургенев - "Отцы и дети", Чехов - "Вишневый
сад", Салтыков-Щедрин - "Господа Головлевы", Гончаров - "Обыкновенная
история". Л.Н.Толстой тоже не является исключением.

В центре романа три семьи: Курагины, Ростовы, Болконские.
Семья Болконских описана с несомненной симпатией. В ней показаны три
поколения: старший князь Николай Андреевич, его дети Андрей и Марья,
его внук Николинька. Из поколения в поколение передаются в этой семье
все лучшие душевные качества и черты характера: патриотизм, близость к
народу, чувство долга, благородство души. Болконские - люди чрезвычай-
но деятельные.. Каждый из членов семьи постоянно чем-то занят, в них
нет ни капли лености и праздности, которые характерны для семей высше-
го света. Старый князь Болконский, считающий, что на свете "есть толь-
ко две добродетели - деятельность и ум", неутомимо старается следовать
своему убеждению. Сам он, честный и образованный человек, хочет "раз-
вить в дочери обе добродетели", давая ей уроки алгебры и геометрии и
распределяя ее жизнь в беспрерывных занятиях. Он никогда не бездейс-
твовал: то писал свои мемуары, то работал на станке или в саду, то за-
нимался с дочерью. У князя Андрея мы тоже видим эту черту, доставшуюся
ему от отца: он - ищущая и деятельная натура. Он занимается обществен-
ной работой со Сперанским, облегчает быт крестьян в своем имении и
постоянно ищет свое место в жизни.

Активная деятельность семьи всегда направлялась людям, Родине.
Болконские - истинные патриоты. У князя Андрея любовь к Родине и собс-
твенная жизнь слиты воедино, он не разделяет эти два чувства и хочет
совершить подвиг во имя России. Старший князь, узнав о походе Наполео-
на на Москву, хочет хоть чем-нибудь помочь Родине, он становится глав-
нокомандующим ополчения и отдается этой должности всей душой. Мысль о
покровительстве генерала Рамо "приводила княжну Марью в ужас, застав-
ляя ее содрогнуться, краснеть и чувствовать еще не испытанное чувство
злобы и гордости". Она твердила себе: "Поскорее уехать! Ехать скорее!"

Всеми поступками Болконского руководит чувство долга, которое
в нем очень сильно. Князь Николай Андреевич мог не принимать должность
главнокомандующего, он был стар, но "не счел себя вправе отказаться в
такое время", и эта вновь открывающаяся ему деятельность возбудила и
укрепила его.

"Князь Андрей уходит воевать, понимая, что он должен быть там,
где он нужен Родине, тогда как мог остаться при особе государя."

У всех своих любимых героев Толстой подчеркивает близость к
народу. Есть эта черта характера и у всех членов семьи Болконских.
Старый князь очень хорошо вел хозяйство и не притеснял крестьян. Он
никогда не отказал бы "в нужде мужикам". Княжна тоже всегда готова по-
мочь крестьянам, "ей странно было думать..., что могли богатые не по-
мочь бедным". А князь Андрей на войне заботится о солдатах и офицерах
своего полка. Он был ласков с ними, в ответ на это "в полку его назы-
вали наш князь, им гордились и его любили".

Третье поколение Болконских - Николинька, сын Андрея; малень-
ким мальчиком видим мы его в эпилоге романа, но уже тогда он внима-
тельно слушает Пьера, в нем происходит какая-то особая, независимая,
сложная и сильная работа чувства и мысли. Он очень любил отца и Пьера,
и, убедившись, что отец одобрил бы революционные взгляды Пьера, сказал
себе: "Отец! Да, я сделаю то, чем бы даже он был доволен..."

В образах членов семьи Болконских, особенно в образе князя
Андрея, Толстой показал мысли, искания лучших людей того времени. Дво-
рянство от оппозиционных правительству взглядов, подобных взглядам
старого князя, переходит к более прогрессивным взглядам о переустройс-
тве общества, к которым пришел князь Андрей.

 

Л.Н.Толстой

Принципы психологического анализа в романе Л.Н.Толстого "Война и мир".

 

Философскому, историческому роману-эпопее Л.Н.Толстого "Война
и мир" присущи также и черты романа психологического. Страница за
страницей раскрываются перед читателем характеры героев Толстого в их
похожести и разнообразии, статичности или изменяемости.

Одним из ценнейших свойств человека Толстой считал способность
к внутреннему изменению, стремление к самосовершествованию, к нравс-
твенному поиску. Любимые герои Толстого меняются, нелюбимые - статич-
ны. Психологический рисунок последних предельно прост, и они во многом
похожи друг на друга. Показательно, что все они красивы, но красивы
мертвенной, застывшей красотой. Они всегда одинаковы. Для психологи-
ческого анализа этих героев автор использует повторяющиеся детали, и
много раз проходят перед читателем, вызывая раздражение: плоское само-
довольное лицо князя Василия, кудри красавца Анатоля, мраморно-белые
обнаженные плечи Элен.

В отличие от нелюбимых любимые герои Толстого обычно некрасивы
внешне, но наделены внутренней красотой. Они способны к самоусовер-
шенствованию, к нравственным, духовным исканиям. Им свойственен самоа-
нализ. Вспомним поведение героев романа во время Шенграбенского сраже-
ния. Настоящие герои для Толстого те, в чьей внешности подчеркнуто все
негероическое, кто винит себя, а не других, кто скромен и честен. Ту-
шин, Тимохин, князь Андрей, преодолевающий свой страх - герои. Хваст-
ливый и самоуверенный Жерков только кажется героем.

Способность к самосовершенствованию показана автором на приме-
ре Пьера и Андрея. В процессе поиска истинного, важного, непреходящего
в жизни они постепенно выходят из-под влияния системы ложных ценнос-
тей. Пьер разочаровывается в масонстве, князь Андрей - в государствен-
ной службе.

Толстой первым в русской литературы изобразил мгновения изме-
нения душевных состояний своих героев, открыл то, что впоследствии
Чернышевский назвал "диалектикой души". Вспомним, к примеру, ту сцену
в романе, в которой Николай, проигравший Долохову огромную сумму де-
нег, возвращается домой в состоянии полного душевного смятения, услы-
шав пение Наташи, понимает, что это важно всегда, а все остальное -
преходяще. Для князя Андрея такими моментами душевных перемен является
Аустерлиц с его небом и болезнь сына с пологом над детской кроваткой,
под которым князю Андрею открывается новый взгляд на жизнь.

Важным для раскрытия психологии героев является для Толстого
их отношение к другим людям, способность отречься от себя, по-карата-
евски разлившись маленькой каплей в море человеческих жизней, а также
отношение людей к вечным человеческим ценностям: любви, природе, ис-
кусству, семье. Герои нелюбимые показаны в отрыве от всего этого. Как,
например, семья Курагиных, которую и семьей назвать сложно. Ведь их
объединение лишено, по выражению С.Бочарова, той "родовой поэзии", ко-
торая свойственна семьям Ростовых и Болконских, где отношения строятся
на любви и самоотдаче. Их объединяет только животное родство, они даже
не воспринимают себя как близких людей /достаточно вспомнить нездоро-
вый эротизм в отношениях Анатоля и Элен, ревность старой княгини к до-
чери и признание князя Василия в том, что он лишен "шишки родительской
любви" и дети -"обуза его существования"/. Можно также вспомнить о
бездетной Шерер и о слезах растроганного Наполеона, когда тот глядит
на портрет сына /любовь - явно не самое главное чувство, которое он
при этом испытывает/.

Любимые герои Толстого - плоть от плоти природы. Все, что про-
исходит в природе, находит отклик в их душах. Героям открывается их
"собственное" небо, с которым связаны важные, порой эпохальные переме-
ны в их душах.

Важный принцип психологического анализа - изображение снов.
Так, сны Пьера, например, очень умственны, рассудочны. В них он видит
свои слабости, в них к нему приходят решения. В сне князя Андрея раск-
рываются те противоречия, которые для него неразрешимы, жизнь с кото-
рыми делается невозможной. Сон Пети - сон светлый, гармоничный, сон
Николая Болконского - сон "болконский", рассудочный, проблематичный.

Толстой показывает своих героев в их отношении к искусству,
которое выявляет у одних фальш и бездуховность, у других -тонкость ду-
шевного восприятия и глубину чувств. Вспомним о роли музыки в доме
Ростовых, об оперном спектакле, показанном сквозь призму восприятия
Наташи.

Имена Пьера Безухова, Наташи Ростовой, Андрея Болконского зна-
ют даже те, кто не читал "Войны и мира". Мне кажется, причина этого в
том, что автору романа удалось сделать своих героев необыкновенно жиз-
ненными, а характеры их - психологически достоверными, многогранными.

 

 

Л.Н.Толстой

Кутузов и Наполеон в романе Л.Н.Толстого "Война и мир".

 

Роман Л.Н.Толстого "Война и мир" является, по мнению извест-
ных писателей и критиков, "величайшим романом в мире". "Война и мир" -
это роман-эпопея, повествующий о знаменательных и грандиозных событиях
из истории страны, освещающий важные стороны народной жизни, взгляды,
идеалы, быт и нравы различных слоев общества. Основным художественным
приемом, который использует Л.Н.Толстой, является прием антитезы. Этот
прием является стержнем произведения, пронизывает весь роман снизу до-
верху. Противопоставлены философские понятия в заглавии романа, собы-
тия двух войн (войны 1805-07 гг. и войны 1812 года), сражения (Аустер-
лиц и Бородино), социумы (Москва и Петербург, светское общество и про-
винциальное дворянство), действующие лица. Характер противопоставления
носит и сопоставление двух полководцев - Кутузова и Наполеона.

Писатель прославил в своем романе главнокомандующего Кутузова,
как вдохновителя и организатора побед русского народа. Толстой подчер-
кивает, что Кутузов - подлинно народный герой, который руководствуется
в своих действиях народным духом. Кутузов предстает в романе как прос-
той русский человек, чуждый притворству, и одновременно как мудрый ис-
торический деятель и полководец. Главное в Кутузове для Толстого - его
кровная связь с народом, "то народное чувство, которое он носит в себе
во всей чистоте и силе его". Именно поэтому, подчеркивает Толстой, на-
род и выбрал его "против воли царя в производители народной войны". И
только это чувство поставило его на "высшую человеческую высоту".
Толстой изображает Кутузова как мудрого полководца, глубоко и верно
понимающего ход событий. Не случайно правильная оценка Кутузовым хода
событий всегда подтверждается впоследствии. Так, он верно оценил зна-
чение Бородинского сражения, заявив, что это - победа. Как полководец,
он явно стоит выше Наполеона. Именно такой полководец был нужен для
ведения войны 1812 года, и Толстой подчеркивает, что после перенесения
войны в Европу русской армии потребовался другой главнокомандующий.
"Представителю народной войны ничего не оставалось, кроме смерти. И он
умер".

В изображении Толстого Кутузов - живое лицо. Вспомним его вы-
разительную фигуру, походку, жесты, мимику, его знаменитый глаз, то
ласковый, то насмешливый. Примечательно, что Толстой дает этот образ в
восприятии различных по характеру и социальному положению лиц, углуб-
ляясь в психологический анализ. Глубоко человечным и живым делают Ку-
тузова сцены и эпизоды, изображающие полководца в беседах с близкими и
приятными ему людьми (Болконским, Денисовым, Багратионом), его поведе-
ние на военных советах, в битвах под Аустерлицем и Бородиным.

Одновременно надо отметить, что образ Кутузова несколько иска-
жен, не лишен недостатков, причина которых - в неправильных позициях
Толстого-историка. Исходя из стихийности исторического процесса, Толс-
той отрицал роль личности в истории. Писатель высмеивал культ "великих
личностей", созданный буржуазными историками. Он считал, что ход исто-
рии решают народные массы. Он пришел к признанию фатализма, утверждая,
что все исторические события предопределены свыше. Именно Кутузов вы-
ражает эти взгляды Толстого в романе. Он, по словам Толстого, "знал,
что решают участь сражения не распоряжения главнокомандующего, не мес-
то, на котором стоят войска, не количество пушек и убитых людей, а та
неуловимая сила, называемая духом войны, и он следил за этой силой и
руководил ею, насколько это было в его власти". У Кутузова - толстовс-
кий фаталистический взгляд на историю, согласно которому исход истори-
ческих событий заранее предрешен. Ошибка Толстого состояла в том, что,
отрицая роль личности в истории, он стремился сделать Кутузова только
мудрым наблюдателем исторических событий. И это привело к некоторой
противоречивости его образа: он выступает в романе как полководец, при
всей своей пассивности точно оценивающий ход военных событий и безоши-
бочно направляющий их. И в конечном результате Кутузов выступает как
активный деятель, скрывающий за внешним спокойствием огромное волевое
напряжение.

Антиподом Кутузова в романе выступает Наполеон. Толстой реши-
тельно выступил против культа Наполеона. Для писателя Наполеон - аг-
рессор, напавший на Россию. Он сжигал города и села, истреблял русских
людей, грабил и уничтожал великие культурные ценности, приказал взор-
вать Кремль. Наполеон - честолюбец, стремящийся к мировому господству.
В первых частях романа автор со злой иронией говорит о преклонении пе-
ред Наполеоном, которое воцарилось в высших светских кругах России
после Тильзитского мира. Толстой характеризует эти годы как "время,
когда карта Европы перерисовывалась разными красками каждые две неде-
ли", и Наполеон "уже убедился, что не нужно ума постоянства и последо-
вательности для успеха". С самого начала романа Толстой ясно выражает
свое отношение к государственным деятелям этой эпохи. Он показывает,
что в поступках Наполеона кроме прихоти не было никакого смысла, но
"он верил в себя, и весь мир верил в него".

Если Пьер видит в Наполеоне "величие души", то для Ф.Шерер На-
полеон - воплощение французской революции и уже поэтому злодей. Юный
Пьер не понимает того, что став императором, Наполеон продал дело ре-
волюции. Пьер защищает и революцию, и Наполеона в равной мере. Более
трезвый и опытный князь Андрей видит и жестокость Наполеона, и его
деспотизм, а отец Андрея старик Болконский сетует, что нет Суворова,
который показал бы французскому императору, что значит воевать.

Каждый персонаж романа думает о Наполеоне по-своему, и в жизни
каждого героя полководец занимает определенное место. Надо сказать,
что и по отношению к Наполеону Толстой был недостаточно объективен,
утверждая: "Он был подобен ребенку, который, держась за тесемочки,
привязанные внутри кареты, воображает, что он правит". Но Наполеон в
войне с Россией не был бессилен. Он просто оказался слабее своего про-
тивника - "сильнейшего духом", по выражению Толстого.

Писатель рисует этого знаменитого полководца и выдающегося де-
ятеля как "маленького человека" с "неприятно-притворной улыбкой" на
лице, с "жирной грудью", "круглым животом" и "жирными ляжками коро-
теньких ног". Наполеон предстает в романе как самовлюбленный, самона-
деянный властитель Франции, упоенный успехом, ослепленный славой, счи-
тающий себя движущей силой исторического процесса. Его безумная гор-
дость заставляет его принимать актерские позы, произносить напыщенные
фразы. Всему этому способствует раболепие, окружающее императора. На-
полеон Толстого - "сверхчеловек", для которого имеет интерес "только
то, что происходило в его душе". А "все, что было вне его, не имело
для него значения, потому что все в мире, как ему казалось, зависело
только от его воли". Не случайно слово "я" - любимое слово Наполеона.
Насколько Кутузов выражает интересы народа, настолько Наполеон мелок в
своем эгоцентризме.

Сопоставляя двух великих полководцев, Толстой делает вывод:
"Нет и не может быть величия там, где нет простоты, добра и правды".
Поэтому подлинно велик именно Кутузов - народный полководец, думающий
о славе и свободе Отечества.

 

Л.Н.Толстой.

Смысл названия романа Л.Н.Толстого "Война и мир".

 

Роман "Война и мир" быль задуман как роман о декабристе, возв-
ратившемся из ссылки, пересмотревшем свои взгляды, осудившем прошлое и
ставшем проповедником нравственного самоусовершенствования. На созда-
ние романа-эпопеи повлияли события того времени (60-е гг. XIX в.) -
неудача России в Крымской войне, отмена крепостного права и ее пос-
ледствия.

Тематику произведения образуют три круга вопросов: проблемы
народа, дворянской общественности и личной жизни человека, определяе-
мой этическими нормами.

Главным художественным приемом, которым пользуется писатель,
является антитеза. Этот прием является стержнем всего романа: противо-
поставлены в романе и две войны (1805 -1807 гг. и 1812 года), и два
сражения (Аустерлиц и Бородино), военачальники (Кутузов и Наполеон), и
города (Петербург и Москва), и действующие лица. Но на самом деле это
противопоставление начинается уже с самого названия романа: "Война и
мир".

Это заглавие отражает глубокий философский смысл. Дело в том,
что в слове "мир" до революции было другое буквенное обозначение звука
[и]

- I - десятеричное, и слово писалось как "мiръ". Такое написание слова
говорило о том, что оно многозначно. Действительно слово "мир" в заг-
лавии не является простым обозначение понятия покоя, состояния, проти-
воположного войне. В романе это слово имеет массу значений, освещает
важные стороны народной жизни, взгляды, идеалы, быт и нравы различных
слоев общества.

Эпическое начало в романе "Война и мир" невидимыми нитями свя-
зывает в единое целое картины войны и мира. Точно так же, как "война,
означает не одни военные действия враждующих армий, но и воинственную
враждебность людей, в мирной жизни, разделенной социальными и нравс-
твенными барьерами, понятие "мир" фигурирует и раскрывается в эпопее в
своих разнообразных значениях. Мир - это жизнь народа, не находящегося
в состоянии войны. Мир - это крестьянский сход, затеявший бунт в Богу-
чарове. Мир - это будничные интересы, которые, в отличие от бранной
жизни, так мешают Николаю Ростову быть "прекрасным человеком" и так
досаждают ему, когда он приезжает в отпуск и ничего не понимает в этом
"дурацком мире". Мир - это ближайшее окружение человека, которое всег-
да рядом с ним, где бы он не находился: на войне или в мирной жизни.
Но мир - это и весь свет, вселенная. О нем говорит Пьер, доказывая
князю Андрею существование "царства правды". Мир - это братство людей
независимо от национальных и классовых различий, здравицу которому
провозглашает Н.Ростов при встрече с австрийцами. Мир - это жизнь. Мир
- это и мировоззрение, круг идей героев. Мир и война идут рядом, пе-
реплетаются, взаимопроникают и обуславливают друг друга.

В общей концепции романа мир отрицает войну, потому что содер-
жание и потребность мира - труд и счастье, свободное и естественное и
потому радостное проявление личности. А содержание и потребность войны
- разобщение, отчуждение и изолированность людей. Ненависть и враждеб-
ность людей, отстаивающих свои корыстные отдельные интересы, это само
- утверждение своего эгоистического "я", несущее другим разрушение,
горе, смерть.

Ужас смерти сотен людей на плотине, во время отступления русс-
кой армии после Аустерлица, потрясает тем более, что Толстой сравнива-
ет весь этот ужас с видом той же плотины в другое время, когда здесь
"столько сиживал старичок-мельник с удочками, в то время как его внук,
засучив рукава рубашки, перебирал в лейке серебряную трепещущую рыбу".

Страшный итог Бородинского сражения рисуется в следующей кар-
тине: "Несколько десятков тысяч человек лежали мертвыми в разных поло-
жения на полях и лугах..., на которых сотни лет одновременно убирали
урожай и пасли скот крестьяне деревень Бородина, Горок, Ковардина и
Сеченевского". Здесь ужас убийства на войне становится ясен Н.Ростову,
когда он видит "комнатное лицо" врага с дырочкой на подбородке и голу-
быми глазами".

Рассказать правду о войне, заключает Толстой в "Войне и мире",
очень трудно. Его новаторство связано не только с тем, что он показал
человека на войне, но главным образом тем, что, развенчав ложную, он
первым открыл героику войны, представив войну как будничное дело и од-
новременно как испытание всех душевных сил человека. И неизбежно слу-
чилось так, что носителями подлинного героизма явились простые, скром-
ные люди, такие, как капитан Тушин или Тимохин, забытые историей;
"грешница" Наташа, добившаяся выделения транспорта для русских ране-
ных; генерал Дохтуров и никогда не говоривший о своих подвигах Куту-
зов. Именно они, забывающие о себе и спасающие Россию.

Само сочетание "война и мир" уже употреблялось в русской лите-
ратуре, в частности, в трагедии А.С.Пушкина "Борис Годунов":

Описывай, не мудрствуя лукаво,

Все то, чему свидетель в жизни будешь:

Войну и мир, управу государей,

Угодников святые чудеса.

Толстой так же, как и Пушкин, использует сочетание "война и
мир" как универсальную категорию.

 

Л.Н.Толстой.

Использование приема антитезы у Л.Н.Толстого ("Война и мир") и
Ф.М.Достоевского ("Преступление и наказание").

 

Антитеза - основной идейно-композиционный принцип "Войны и ми-
ра" и "Преступления и наказания", заложенный уже в их заглавиях. Он
проявляется на всех уровнях художественного текста: от проблематики до
построения системы персонажей и приемов психологического изображения.
Однако в самом использовании антитезы Толстой и Достоевский часто де-
монстрируют разный метод. Истоки этого различия в их взглядах на чело-
века.

В самих заглавиях произведений Толстого и Достоевского содер-
жится проблема: заглавия не однозначны, полисемантичны. Слово "война"
означает в "Войне и мире" не только военные действия, не только собы-
тия, происходящие на поле сражения; война может происходить в повсед-
невной жизни людей /вспомним такую войну из-за наследства графа Безу-
хова/ и даже их душах. Еще более насыщенным в смысловом отношении яв-
ляется слово "мир": миръ как антитеза войне и"мiръ" как общность лю-
дей. Заглавием окончательной редакции романа Л.Н.Толстого стало "Война
и миръ", то есть мир как антитеза войне. Но в многочисленных чернови-
ках и набросках Толстой варьирует написание этого слова, как бы колеб-
лясь. Само сочетание "война и мир" мы можем встретить у Пушкина в "Бо-
рисе Годунове":

Описывай, не мудрствуя лукаво,

Все то, чему свидетель в жизни будешь:

Войну и мир, управу государей,

Угодников святые чудеса.

Уже в пушкинском контексте сочетание "война и мир" становится
ключом к историческому процессу в целом. Таким образом, мир - это ка-
тегория универсальная, это жизнь, это вселенная.

С другой стороны, совершенно ясно, что понятия преступление и
наказание интересуют Достоевского не в их узком юридическом смысле.

"Преступление и наказание" - это произведение, ставящее глубинные фи-
лософские и нравственные проблемы.

Художественное пространство романа Толстого как бы ограничива-
ется двумя полюсами: на одном полюсе - добро и мир, объединяющие лю-
дей, на другом - зло и вражда, разобщающие людей. Толстой испытывает
своих героев с точки зрения закона "непрерывного движения личности во
времени". Герои, способные к душевному движению, к внутренним измене-
ниям, по мысли автора, несут в себе начала "живой жизни" и мира. Ге-
рои, неподвижные, неспособные чувствовать и понимать внутренние законы
жизни, оцениваются Толстым как носители начала войны, разлада. В своем
романе Толстой резко противопоставляет этих персонажей. Так, салон Ан-
ны Павловны Шерер Толстой не зря сравнивает с прядильной мастерской, с
бездушной машиной.

Через весь роман проходит антитеза "правильность - неправиль-
ность", "внешняя красота - живое очарование". Для Толстого неправиль-
ные и даже некрасивые черты лица Наташи гораздо привлекательнее, чем
античная красота Элен: жизнерадостный /пусть и не к месту/ смех Наташи
в тысячу раз милее "неизменной" улыбки Элен. В поведении героев автор
также противопоставляет стихийное разумному, естественное театрально-
му. Для Толстого "ошибки" Наташи гораздо естественнее и натуральнее,
чем рассудочное поведение Сони.

Законченным воплощением начала войны в романе стал Наполеон.
Он не только постоянно играет на публику, но и наедине с собой остает-
ся актером. Он мыслит себя великим полководцем, ориентируясь на некие
античные образцы. Полным антиподом Наполеона является в романе Куту-
зов. Он является истинным выразителем духа нации.

"Мысль семейная" противопоставляет семью Ростовых "клану" Ку-
рагиных.

Антитеза "ложное - истинное" используется Толстым и при изоб-
ражении душевных движений своих героев. Так, Пьер на дуэли, чувствуя
всю глупость и ложность ситуации, ничего не предпринимает для ее удач-
ного разрешения, а требует "скорее начинать" и усиленно заряжает свой
пистолет.

В отличие от героев Толстого, герои Достоевского никогда не
изображаются однозначно: человек у Достоевского всегда противоречив,
непознаваем до конца. Его герои сочетают в себе две бездны разом:
бездну добра, сострадания, жертвенности и бездну зла, эгоизма, индиви-
дуализма, порока. В каждом из героев есть два идеала: идеал Мадонны и
идеал Содомский. Содержание "Преступления и наказания" составляет суд
над Раскольниковым, внутренний суд, суд совести.

Приемы, которые Достоевский использует в создании образной
системы своего произведения, отличаются от приемов Толстого. Достоевс-
кий прибегает к приему двойного портретирования. Причем первый порт-
рет, более обобщенный, обычно спорит со вторым. Так, до совершения
преступления автор говорит о красоте Раскольникова, о его прекрасных
глазах. Но преступление не только запятнало его душу, но и оставило
трагический отпечаток на лице. На этот раз перед нами портрет убийцы.
В романе Достоевского спорят не герои, а их идеи.

Таким образом, мы видим, что антитеза как художественный прием
оказался очень продуктивен для двух крупнейших художников-реалистов,
для Толстого и Достоевского.